和一个好朋友谈到死亡，她是个佛教徒，讲到神使（可能是这两个字），说的是一种意识，比如瞎子也有看的意识（这个医学上怎么解释？猜是因为器官没用但相关神经还在吧）。她说人死的时候，身体没用了，神使还在，这时会出现不同的光线，指引你的方向，走对了就成佛，否则就继续轮回或下地狱。她说这些是想告诉我，通过修行，死的时候才知道该怎么走能成佛，不必再忍受轮回之苦。
我对成佛轮回地狱之说很不以为然，对我来说，死就是结束，死了就没事儿了，想死后的事儿是不是太空（4声）？
我们在这个话题上唯一相同的一点是：我们都不怕死，不理解有些谈死色变的人，都觉得这是个很轻松的话题。不同的是她极度反对自杀，而我无所谓甚至觉得勇气可嘉-抛开自己容易抛开关爱和获得关爱的希望却不易；她在意死后去哪，而我认为根本不存在这个问题。
祝福你没有愿望！
这是个很有意思的祝福，我喜欢。
评论 (5)
想起华顶寺那个夜晚，四处无声，你在月亮底下打座时说的那些话了。这篇感觉和那晚很相似
由 小小风也 | 2003年10月25日 下午01时24分
发表于 2003年10月25日 13:24
目前唯有宗教描述死亡之后的世界。对于死亡的体验，很多来自于从死神手里被救回来的病患的“濒死体验”，以及修行者长年处在生于死边缘的精神体验，这在现代心理学中已有专门的研究，医学层面上的“临终关怀”也并不仅仅是一种人道主义动作。“地狱轮回”是吓唬老实人、劝他们一心向善勿作恶而编造的，也算得用心良苦，毕竟对于一些心虚的家伙还是有点震慑作用的，呵呵。关于自杀，基督教和佛教都极力反对，生命最宝贵，不是吗？痛苦是生命的主旋律，想到这一点就应该正视生命。有一个在欧洲甚有影响的大喇嘛叫索甲仁波切，他对这一切解释得极好，他有本书就叫《西藏生死之书》，很值得耐心一看。还有一本书叫《西藏度亡经》，最为详尽系统地描述了死亡之旅。我不是佛教徒，但我想大家都有兴趣去看富有魅力的东西。
至于“祝福你没有愿望”，好像迎合了佛教所言的人生之大苦——“求不得苦”，但没有愿望的无欲无求毕竟只是回避，和求不得的自我解脱，假如它只是在某种情形下劝人知足常乐，那我们是应该乐于接受这样的祝福的。
由 bornfree | 2003年10月25日 下午03时37分
发表于 2003年10月25日 15:37
试着回复一个哈！
由 乐乐 | 2003年10月26日 晚上10时05分
发表于 2003年10月26日 22:05
小风：我已经忘了那时说过什么，不好意思，吐舌中。
bornfree ：看来你研究颇深，见笑。
乐乐：多指教哈
由 小满 | 2003年10月26日 晚上10时53分
发表于 2003年10月26日 22:53
不是“神使”，而是“神识”
“祝福你没有愿望”应理解为：临终时放下任何愿望、欲望、最爱、最狠，无取无舍，佛经所说本性不变不动，湛然常住；又《金刚经》所说不取于相，如如不动。这样才能让我们摆脱业力的牵引，达到解脱的境界！
“让明天自己走来”应是现在不造做新业，自然消旧业
以上仅代表个人观点，希望我们共同学习，共同进步。
由 wht | 2007年04月09日 晚上09时24分
发表于 2007年04月09日 21:24